• نمایش همه
  • اندیشه، نظریه، روان‌کاوی و هنر
  • نقد، نشانه‌شناسی، تاریخ و ادبیات
  • بازخوانی مکتوبات
برنامه‌ی پاییز ۱۴۰۳
اخلاق علیه اخلاقیات؛ ۳- زمین‌شناسی اخلاقیات: علم کوچ‌گر و سرعت‌های اندیشه
تاریخ شروع: ۱ آبان ۱۴۰۳
سه‌شنبه:ساعت ۱۶-۱۸(۸جلسه)
محمدجواد سیدی

اخلاق علیه اخلاقیات؛ ۳- زمین‌شناسی اخلاقیات: علم کوچ‌گر و سرعت‌های اندیشه

فلسفه و الهیات
تاریخ شروع: ۶ آبان ۱۴۰۳
یکشنبه:ساعت ۱۷-۱۹(۴جلسه)
مراد فرهادپور

فلسفه و الهیات

کانت و معمای آزادی؛ آیا در جهان زیر سلطه‌ی ضرورت می‌توان آزاد بود؟
تاریخ شروع: ۷ آبان ۱۴۰۳
دوشنبه:ساعت ۱۶-۱۸(۶جلسه)
پوریا گل‌شناس

کانت و معمای آزادی؛ آیا در جهان زیر سلطه‌ی ضرورت می‌توان آزاد بود؟

سرمایه‌داری و شکل‌گیری طبقه‌ی کارگر صنعتی در ایران
تاریخ شروع: ۷ آبان ۱۴۰۳
دوشنبه:ساعت ۱۷-۱۹(۴جلسه)
مریم دژم‌خوی

سرمایه‌داری و شکل‌گیری طبقه‌ی کارگر صنعتی در ایران

برسون و انتزاع در سینمای داستانی
تاریخ شروع: ۱۳ آبان ۱۴۰۳
یکشنبه:ساعت ۱۸-۲۰(۴جلسه)
سارا قاضی‌اسدالهی

برسون و انتزاع در سینمای داستانی

تاریخ اجتماعی سیاسی حکومت‌داری در خاورمیانه؛ ۲-از صفویان تا عصر پهلوی
تاریخ شروع: ۱۳ آبان ۱۴۰۳
یکشنبه:ساعت ۱۰:۳۰-۱۲:۳۰(۷جلسه)
سیکا سعدالدین

تاریخ اجتماعی سیاسی حکومت‌داری در خاورمیانه؛ ۲-از صفویان تا عصر پهلوی

آرمان ارتباط کامل در عصر اطلاعات: وسوسه‌ی ذوب شدن در دیگری
تاریخ شروع: ۱۴ آبان ۱۴۰۳
دوشنبه:ساعت ۱۹-۲۱(۴جلسه)
جواد گنجی

آرمان ارتباط کامل در عصر اطلاعات: وسوسه‌ی ذوب شدن در دیگری

(آنتی)مدرنیستم یا جادو به مثابه فرم؛ بوطیقای سینمای آندری تارکوفسکی
تاریخ شروع: ۱۶ آبان ۱۴۰۳
چهارشنبه:ساعت ۱۸:۳۰-۲۰:۳۰(۴جلسه)
صالح نجفی

(آنتی)مدرنیستم یا جادو به مثابه فرم؛ بوطیقای سینمای آندری تارکوفسکی

متن‌خوانی کتاب کارگران بی‌طبقه (توان چانه‌زنی کارگران در ایران پس از انقلاب)
تاریخ شروع: ۱۹ آبان ۱۴۰۳
شنبه:ساعت ۱۵:۳۰-۱۷-۳۰(۳جلسه)
شهره شفیعی

متن‌خوانی کتاب کارگران بی‌طبقه (توان چانه‌زنی کارگران در ایران پس از انقلاب)

اندیشیدن به امر معمولی؛ رمان‌ها چگونه فکر می‌کنند؟
تاریخ شروع: ۲۰ آبان ۱۴۰۳
یکشنبه:ساعت ۱۸-۲۰(۴جلسه)
کاوان محمدپور

اندیشیدن به امر معمولی؛ رمان‌ها چگونه فکر می‌کنند؟

سوژه و دازاین؛ چرا گشودگی و مجال‌دادگی آزادی ا‌ست؟
تاریخ شروع: ۲۳ آبان ۱۴۰۳
چهارشنبه:ساعت ۱۶-۱۸(۴جلسه)
احسان پویافر

سوژه و دازاین؛ چرا گشودگی و مجال‌دادگی آزادی ا‌ست؟